El pasado 10 de noviembre se realizo una exposición de fotos en las instalaciones de la Cervecería Centro Americana, la cual tenia como objetivo donar la cantidad de fotos vendidas a las personas afectadas por la hambruna y sequía.
Yo tuve la oportunidad de asistir a dicha actividad, la verdad me dejo mucho que desear pues creo que pudo estar mejor... las fotos indudablemente, estaban muy bien elaboradas pero la presentación no estuvo nada bien... el fondo en donde colocaron las fotos era muy simple el cual no resaltaba las fotos como debía de ser, la verdad estuvo un poco pobre,. Desde mi punto y muy pero muy personal no me pareció en lo mas mínimo.
Creo que para ser una obra de beneficencia se debió de haber hecho mejor, esto con el objetivo de que a las personas que asistieron les llamara la atención y así apreciara mejor el esfuerzo que se realizo y así comprara las fotos, pero de la manera como se presento creo que no se esperaba mucho.
Lamento mucho no poder aplaudir en su totalidad esta actividad ...
A parte de la causa, quiero rescatar son las fotos que sin duda alguna son muy pero muy buenas ... y se nota la dedicación y el trabajo en cada una de ellas.
jueves, 19 de noviembre de 2009
UN LOTERIAZO EN PLENA CRISIS
REPARTO ARTISTICO
QUINCHO
LESTER CARRILLO
MARTIN
CARLOS IZQUIERDO
CIPRIANA
EVELYN TORRES
TOMASA
MARLENE SAAVEDRA
CASIMIRA
ERMERALDA GODINEZ
DON MEME
ELISEO GARCIA
ADRIAN
FELIZ CABRERA
TONO
ADOLFO PORTILLO
MATEA
ANAYANCIE COMPARINI
DOÑA
ROSI ANA MARIA OBREGON
PACO
IVAN MARTINEZ
LIC. COIS
CELSO CASTILLO
DIRRECCION
MAGALI LETONA
UN LOTERIAZO EN PLENA CRISIS
Comedia de la escritora guatemalteca María Luisa Aragón (1899-1974) escritora y directora de radionovelas costumbristas, actriz laureada e incansable luchadora de teatro nacional, fundo la Compañía Artística Nacional, escribió libretos en el Teatro Abril. Siendo esta una de sus obras mas representadas.
El pasado habado 14 de noviembre tuve la oportunidad de asistir a dicha obra de teatro, gracias a la invitación de mi gran amiga Marlene Saavedra, quien con su talento nos muestra su pasión y entrega en el escenario.
Créanme que quede muy satisfecha con la presentación, pues a parte de apreciar y reírme un poco, tuve la oportunidad de recibir el mensaje que nos deja esta obra y es el de ser quienes somos, y que así tengamos todo el dinero del mundo, somos lo que somos y eso no lo cambia nada ni nadie. Y que en la vida nos topamos con gente ambiciosa pero es ahí cuando tenemos que ser selectivos y no dejarnos llevar por falsas apariencias pues las personas de buenas intensiones están en las buenas y en las malas.
Igualmente aplaudo el labor que todos los actores realizan… el esmero, la pasión y preparación que tiene cada una de sus presentación.
Sigan adelante…
Y por si les interesa, esta obra se esta presentando los días viernes y sábados a las 19:30 hrs. Y los domingos a las 17:00. Esta buenísima, SE LAS RECOMIENDO!!!!
QUINCHO
LESTER CARRILLO
MARTIN
CARLOS IZQUIERDO
CIPRIANA
EVELYN TORRES
TOMASA
MARLENE SAAVEDRA
CASIMIRA
ERMERALDA GODINEZ
DON MEME
ELISEO GARCIA
ADRIAN
FELIZ CABRERA
TONO
ADOLFO PORTILLO
MATEA
ANAYANCIE COMPARINI
DOÑA
ROSI ANA MARIA OBREGON
PACO
IVAN MARTINEZ
LIC. COIS
CELSO CASTILLO
DIRRECCION
MAGALI LETONA
UN LOTERIAZO EN PLENA CRISIS
Comedia de la escritora guatemalteca María Luisa Aragón (1899-1974) escritora y directora de radionovelas costumbristas, actriz laureada e incansable luchadora de teatro nacional, fundo la Compañía Artística Nacional, escribió libretos en el Teatro Abril. Siendo esta una de sus obras mas representadas.
El pasado habado 14 de noviembre tuve la oportunidad de asistir a dicha obra de teatro, gracias a la invitación de mi gran amiga Marlene Saavedra, quien con su talento nos muestra su pasión y entrega en el escenario.
Créanme que quede muy satisfecha con la presentación, pues a parte de apreciar y reírme un poco, tuve la oportunidad de recibir el mensaje que nos deja esta obra y es el de ser quienes somos, y que así tengamos todo el dinero del mundo, somos lo que somos y eso no lo cambia nada ni nadie. Y que en la vida nos topamos con gente ambiciosa pero es ahí cuando tenemos que ser selectivos y no dejarnos llevar por falsas apariencias pues las personas de buenas intensiones están en las buenas y en las malas.
Igualmente aplaudo el labor que todos los actores realizan… el esmero, la pasión y preparación que tiene cada una de sus presentación.
Sigan adelante…
Y por si les interesa, esta obra se esta presentando los días viernes y sábados a las 19:30 hrs. Y los domingos a las 17:00. Esta buenísima, SE LAS RECOMIENDO!!!!
miércoles, 18 de noviembre de 2009
RESUMEN CAPITULO 5 Y 6
MARXISMO VULGAR
Dada la pobreza de la consideración de la disciplina de a historia de arte como un instrumento de propaganda del realismo, las variantes de la ideología burguesa del arte tienen campo libré para ejercer una influencia mayor. Esta pobreza teórica se traduce en el hecho de que todo análisis que concierne al arte del pasado se refiere a las concepciones del partido sobre arte contemporáneo. La ideología marxista vulgar no ve la diferencia entre el nivel político y el nivel ideológico.
Otra aplicación de la historia del arte marxista vulgar corresponde ala concepción de la historia del arte como historia de los artistas progresistas. Asi, la historia del arte que se dice marxista no ha llegado hasta hoy, en oposiciones al análisis histórico y dialéctico que debería ser el suyo, mas que establecerse una especie de panteón de los artistas llamados realistas.
Se plantea el problema del realismo, el concepto realismos no describe una manera de pintar. Por una parte, toda imagen es realista puesto que corresponde a una realidad, la manera en que una clase social o la fracción de una clase ve el cierne al arte, se mantiene stalinistas en cuento a lo esencial.
DEL PUNTO DE VISTA DEL PRODUCTOR DE IMÁGENES SOBRE SU OBRAS
El hecho de que cada imagen sea producida por un individuo único y singular no se convierte en un problema mas que si nos interrogamos sobre la atención que el historiador debe prestar a la ideología de dicho individuo con el fin de emprender una explicación científica de las imágenes producidas por el
LA IDEOLOGIA DE LA OBRA ES UNA IDEOLOGIA EN IMÁGENES
Se impone dos observaciones. La primera es que la ideología global y personal del artista no es análoga a la de una de sus obras. Es de otro tipo. En segundo lugar, incluso la región estrictamente estética de la ideología global del artista, la conciencia que tiene de su trabajo, mientras se mantiene al nivel ideológico, no puede descubrirnos el conocimiento de sus obras ya que esa conciencia no es el conocimiento, sino la percepción ideológica de estas obras.
Sadoul insiste en el hecho de que el desquite de los campesinos constituye en llamamiento a la insurrección campesina y a las represalias. Encuentra allí, escondida en esta lámina precisa, la ideología política personal de Callot. Para defender su explicación inicial, sadoul recurre simultáneamente a dos argumentos. El primero nos recuerda el testimonio de Lukacs sobre la necesidad durante una época de disimular palabras no aceptables bajo citas de Stalin
El segundo nos propone lo verosímil de Callot concibiera una esperanza utópica en la sabiduría de un monarca filosofo cuya justicia perfecta concordancia con las represalias de los campesinos sublevados.
Puede afirmarse que no se debe confundir la ideología política personal de un artista con la ideología política de cierta imagines o series de imágenes de carácter político producido por el.
Dada la pobreza de la consideración de la disciplina de a historia de arte como un instrumento de propaganda del realismo, las variantes de la ideología burguesa del arte tienen campo libré para ejercer una influencia mayor. Esta pobreza teórica se traduce en el hecho de que todo análisis que concierne al arte del pasado se refiere a las concepciones del partido sobre arte contemporáneo. La ideología marxista vulgar no ve la diferencia entre el nivel político y el nivel ideológico.
Otra aplicación de la historia del arte marxista vulgar corresponde ala concepción de la historia del arte como historia de los artistas progresistas. Asi, la historia del arte que se dice marxista no ha llegado hasta hoy, en oposiciones al análisis histórico y dialéctico que debería ser el suyo, mas que establecerse una especie de panteón de los artistas llamados realistas.
Se plantea el problema del realismo, el concepto realismos no describe una manera de pintar. Por una parte, toda imagen es realista puesto que corresponde a una realidad, la manera en que una clase social o la fracción de una clase ve el cierne al arte, se mantiene stalinistas en cuento a lo esencial.
DEL PUNTO DE VISTA DEL PRODUCTOR DE IMÁGENES SOBRE SU OBRAS
El hecho de que cada imagen sea producida por un individuo único y singular no se convierte en un problema mas que si nos interrogamos sobre la atención que el historiador debe prestar a la ideología de dicho individuo con el fin de emprender una explicación científica de las imágenes producidas por el
LA IDEOLOGIA DE LA OBRA ES UNA IDEOLOGIA EN IMÁGENES
Se impone dos observaciones. La primera es que la ideología global y personal del artista no es análoga a la de una de sus obras. Es de otro tipo. En segundo lugar, incluso la región estrictamente estética de la ideología global del artista, la conciencia que tiene de su trabajo, mientras se mantiene al nivel ideológico, no puede descubrirnos el conocimiento de sus obras ya que esa conciencia no es el conocimiento, sino la percepción ideológica de estas obras.
Sadoul insiste en el hecho de que el desquite de los campesinos constituye en llamamiento a la insurrección campesina y a las represalias. Encuentra allí, escondida en esta lámina precisa, la ideología política personal de Callot. Para defender su explicación inicial, sadoul recurre simultáneamente a dos argumentos. El primero nos recuerda el testimonio de Lukacs sobre la necesidad durante una época de disimular palabras no aceptables bajo citas de Stalin
El segundo nos propone lo verosímil de Callot concibiera una esperanza utópica en la sabiduría de un monarca filosofo cuya justicia perfecta concordancia con las represalias de los campesinos sublevados.
Puede afirmarse que no se debe confundir la ideología política personal de un artista con la ideología política de cierta imagines o series de imágenes de carácter político producido por el.
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